天南地北迁安人

伯夷和叔齐

天南地北迁安人 http://www.lzqa.cn 2021-01-10 13:13 出处:网络 编辑:@qabst
伯夷和叔齐

《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书,是中国古代的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一,列入十三经之中。《尔雅》有“四荒”之说,把孤竹、北户、西王母和日下视为四个最荒凉的地方,而其中的孤竹就是现在的迁安。它最古时为殷商时所封的一个诸侯国,国名之“孤竹”,当取的是古代迁安的特有风物。殷周时期,自然生态未被人为破坏,整个河北尚多原始森林,如今在江南所见的竹子,那时在北方也随处可见。《诗·卫风·淇奥》:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗”可为证明。所谓“孤竹”,是孤生高大的竹木,上古时期迁安高大的竹树很多。

孤竹是商代疆域中的一个诸侯国,在商末有两个名人,伯夷和叔齐,这兄弟两个是孤竹国的最后一代王子。据《史记》说,他们的父亲本想把王位传给伯夷,但是伯夷推辞不受,在他父亲死后偷偷地跑掉,把王位留给弟弟叔齐。而叔齐也不受王位,也跑了。后来哥俩一块投奔了周武王,但听说周武王要伐纣,认为是犯上作乱,极力阻止。周武王灭商之后,伯夷、叔齐为了表示抗议,就一块跑到了首阳山去隐居,因为不食周粟,最后双双饿死在山中。在儒家的原始经典中,对伯夷、叔齐的气节给与了很高的评价。他们隐居并饿死在首阳山,唯汉人许慎《说文》中说首阳山在辽西,而汉代的辽西即孤竹之地,也就是现在的迁安。

孤竹,周代叫令支,《周书》上写作“令支”,《史记》上写作“离枝”,《淮南子》作“令疵”,实际上都是一个地方。汉代开始称令支县,到了晋代,迁安曾一度大为荣耀,因为鲜卑人段辽曾把令支作为他的首都。唐代的辽西一直是边陲,为塞客负戈外戍之地。故诗云:“打其黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西”

网上另一作者写作:

我的故乡在河北省迁安县。迁安这个地方在历史上一直比较荒凉。《尔雅》有“四荒”之说,把孤竹、北户、西王母和日下视为四个最荒凉的地方,而其中的孤竹就是现在的迁安。它最古时为殷商时所封的一个诸侯国,国名之“孤竹”,当取的是古代迁安的特有风物。按殷周时期,因为自然生态未被人为破坏,整个河北尚多原始森林,如今在江南才有的竹子,那时在北方也随处可见,《诗·卫风·淇奥》:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗”可为证明。所谓“孤竹”,是孤生的高大的竹木。可以想象,上古时期迁安的大竹树一定是很多的。

孤竹是商代疆域中最靠北边的一个诸侯国,这地方在商末出了两个名人——那就是伯夷和叔齐。这兄弟两个是孤竹国的最后一代王子。据《史记》说,他们的父亲本想把王位传给伯夷,但是伯夷推辞不受,在他父亲死后偷偷地跑掉,把王位留给弟弟叔齐。而叔齐也不受王位,也跑了。后来哥俩一块投奔了周武王,但听说周武王要伐纣,认为是犯上作乱,极力阻止。周武王灭商之后,伯夷、叔齐为了表示抗议,就一块跑到了首阳山去隐居,因为不食周粟,最后双双饿死在山中。在儒家的原始经典中,对伯夷、叔齐的气节给与了很高的评价。他们隐居并饿死的地方——首阳山究竟在哪儿,历来说法不一。有人说在河东,有人说在陇西,也有人说在岐阳。唯汉人许慎《说文》中说首阳山在辽西,而汉代的辽西即孤竹之地,也就是现在的迁安。按今迁安城东南60里确实有首阳山,离我二姑家花家庄不太远,我少年时曾到过此山,那时山上尚有“夷齐庙”,那是迁安人为了纪念这两位最早的乡贤而建的。

孤竹这个地方,周代叫令支,《周书》上写作“不令支”,《史记》上写作“离枝”,《淮南子》作“令疵”,实际上都是一个地方。汉代开始置令支县,到了晋代,迁安曾一度大为荣耀,因为鲜卑人段辽曾把这里作为他的首都,不过时间不长。唐代的辽西一直是边陲,为塞客负戈外戍之地。故诗云:“打其黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西”。现在的“迁安县”的名字是到金代才改成的。

迁安因地处偏僻,历来为兵戈纷扰之地,故文化一直比较落后。伯叔、叔齐之后,所出的历史名人寥寥无几,而且多为武将。

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